Взялся перечитывать Диккенса.
Убаюкивает. Спокойно так, хорошо.

Ну и да, это после Гашека.
Потянуло вот что-то вдруг....

---

Логично в общем-то...

01.08.2012 в 10:26

Пишет  Bercut_bird:

Вот это, пожалуй, большим куском выложу
Предположение о том, что религия имеет адаптивную природу и стимулирует просоциальность, позволяет сделать ряд проверяемых предсказаний. Например, в критических условиях шансы на выживание у группы, сплоченной общими религиозными верованиями, должны быть выше, чем у группы неверующих. Можно также ожидать, что в крупных человеческих обществах, которым удалось сделать "высокоморальное" (просоциальное) поведение нормой для своих членов, должна чаще встречаться вера в богов, которым моральный облик людей небезразличен.

В некоторых случаях эти и им подобные предсказания подтверждаются фактами. Например, социологические опросы показывают, что люди, которые часто молятся и регулярно посещают церковь, больше жертвуют на благотворительность, чем менее истовые последователи того же вероисповедания. Эта корреляция статистически достоверна и не зависит от уровня дохода, политических взглядов, семейного положения, образования, возраста и пола.

Однако у социологических опросов есть слабое место: они основаны на словах самих опрашиваемых, а ведь психологам хорошо известно, что в подобных ситуациях люди склонны преувеличивать свои заслуги, в том числе и бессознательно. Экспериментально установлено, что степень религиозности положительно коррелирует с тем, насколько сильно человек заботится о собственной репутации в глазах окружающих. Это ставит под сомнение достоверность результатов, основанных на самооценке опрашиваемых.

Более объективные данные можно получить в экспериментах, в которых испытуемый не знает о том, что его тестируют на просоциальность. Например, проводились опыты под условным названием "Добрый самаритянин". Людям предлагали пройти в лабораторию для тестирования, а на пути "подкладывали" человека (актера), на вид больного и нуждающегося в помощи. Предложит испытуемый помощь больному или пройдет мимо? Оказалось, что это не зависит от религиозности испытуемого: верующие и неверующие вели себя в этой ситуации в среднем одинаково. В данном случае испытуемые не подозревали, что за ними следят.
В ряде других экспериментов положительная корреляция между религиозностью и просоциальностью все-таки выявляется, но только при определенных условиях. Попутно в этих экспериментах решался вопрос: что движет добрыми поступками религиозных людей? Мотивы тут могут быть разные — как чисто альтруистические (сопереживание и желание облегчить страдания ближнего), так и эгоистические (боязнь испортить свою репутацию в глазах бога, окружающих или своих собственных).

Полученные данные свидетельствуют о том, что второй вариант мотивации встречается намного чаще. Корреляция между религиозностью и просоциальностью обычно выявляется лишь в таких контекстах, где на первый план выступают вопросы репутации. Очень показателен следующий эксперимент. Испытуемых спрашивали, согласятся ли они организовать сбор средств на лечение ребенка из бедной семьи. Половине участников сказали, что в случае согласия им действительно придется это делать. Второй половине сообщили, что даже если они согласятся, вероятность того, что их действительно попросят организовать сбор денег, невелика. Таким образом, люди из второй группы имели возможность без лишних затрат продемонстрировать богу, себе и окружающим свои высокие моральные качества. В этом опыте положительная корреляция между религиозностью и "добротой" (просоциальностью) обнаружилась только во второй группе испытуемых. Получается, что религиозность склоняет людей скорее к альтруистической показухе, чем к настоящему альтруизму.

Во многих других экспериментах также было показано, что религиозные люди ведут себя более просоциально, чем неверующие, только в том случае, если за их поведением кто-то наблюдает. В анонимных экспериментах уровень альтруизма не зависел от религиозности.
Но как может верующий оказаться в "анонимной" ситуации, если, по его мнению, за всеми его поступками наблюдает бог? Оказалось, что вера в божественное всеведение действительно способствует просоциальности, но только в том случае, если об этом всеведении человеку своевременно напомнят. Например, в экономических играх верующие ведут себя более просоциально, если перед игрой их знакомят с текстом, где упоминается что-нибудь божественное. Впрочем, точно такой же эффект дает и напоминание о светских институтах, контролирующих законность и мораль.

Интересные результаты дал сравнительный анализ разнообразных замкнутых коммун и общин, которых очень много возникло в США в XIX веке. Среди них были как религиозные, так и светские (например, основанные на идеях коммунизма). Оказалось, что религиозные общины в среднем просуществовали дольше, чем светские. Это согласуется с идеей о том, что религия способствует просоциальному поведению (верности общине, готовности жертвовать личными интересами ради общества). Более детальный анализ показал, что выживаемость религиозных (но не светских) общин напрямую зависит от строгости устава. Чем больше ограничений накладывала община на своих членов, чем более "дорогостоящие" ритуалы им приходилось выполнять, тем дольше просуществовала община. Это исследование, как и ряд других, указывает на то, что изнурительные обряды, посты и т. п., во-первых, являются эффективными средствами убеждения окружающих в собственной лояльности (и поэтому община со строгим уставом надежно защищена от притворщиков и нахлебников), во-вторых, ритуалы служат постоянным напоминанием о божественном присутствии, снижая тем самым "анонимность" ситуации. Любопытно, что после внесения поправок на число "дорогостоящих" ритуалов выживаемость светских и религиозных общин статистически перестала различаться. Это означает, что именно ритуалы и ограничения, а не какие-то другие аспекты религии играют главную роль в обеспечении устойчивости общины.

Сравнительный анализ разных человеческих культур показал, что те культуры, в которых принято верить в бога или богов, следящих за моралью, распространяются быстрее и охватывают большее число людей, чем те, в которых боги безразличны к морали.
В нескольких экспериментах было также показано, что верующие испытывают большее доверие к незнакомому человеку, если знают, что незнакомец — тоже верующий. Как и следовало ожидать, этот эффект проявляется особенно четко в том случае, если оба испытуемых принадлежат к одной и той же религии и знают об этом.

Все эти направления исследований находятся пока на начальных стадиях развития, и поэтому нерешенных вопросов осталось еще много. Однако уже сейчас более или менее ясно, что религиозность может способствовать просоциальному поведению и повышать жизнеспособность группы, хотя этот эффект проявляется не всегда и имеет ряд ограничений.

Одной из "темных сторон" религиозной просоциальности является то, что она обычно направлена почти исключительно на членов группы, то есть на единоверцев. Альтруизм и просоциальность в человеческих коллективах с самого начала были неразрывно связаны с парохиализмом и ксенофобией — враждебностью к чужакам. Религиозная просоциальность, мягко говоря, не является исключением из этого правила. "Разъединяющий" аспект религиозности подробно анализируется Р. Докинзом в книге "Бог как иллюзия". Однако экспериментальных данных, проливающих свет на эту проблему, пока мало. Так что эволюционным религиоведам еще есть над чем поработать.

---

24.07.2012 в 22:46

Пишет  Anharid:

Внезапное озарение
Я тормоз и я в танке.
Писала ответ в одну дискуссию по поводу кровной магии и осенило. Раньше я говорила, что Том Риддл был бездушным еще с детства, кролик, издевательства -все это вписывается в теорию малолетнего маньяка...
А дальше "Ни один нормальный ребенок в 16 лет не возжаждет бессмертия настолько, чтобы провести ритуал разделения души над телом случайно убитой однокурсницы. И не поедет знакомиться с родней, замыслив их убить, ради сотворения очередного хоркрукса и не будет подготавливать себе алиби посредством обвинения дяди...
Кто-то в каком-то фике расписал приют где дети мерли как мухи, но я в это не поверила. Приют вроде был хороший, раз у Тома была отдельная комната и т.д. Никак не жалелся у меня этот ребенок.
А тут меня внезапно осенило...

У Тома БЫЛИ причины так себя вести....
Я упустила такой фактор как Вторая Мировая Война.

Итак Риддл поступает в Хог в 38 году
В 39 начинается Вторая мировая, но Лондон бомбить начинают в 40. Тому 13 лет. До этого он мог быть нормальным, хотя и неприятным ребенком. Но на лето возвращался в приют, слушал новости о войне, возможно старшие ребята уходили, писали письма потом оставшимся с войны... Но Томми вроде волшебник и его это не касается. Если бы только не надо было возвращаться на лето. И тут... бомбежка Лондона. А приют то его в Лондоне. лето 40 года он еще проскочил, но вот летом 41 после 3 курса поимел всю прелесть ощущений. Вот тут то он и стал бояться, он же вроде считал себя особенным всесильным, он маг, а вокруг беззащитные магглы, а тут на голову сыпятся бомбы, а ты ничего не можешь сделать, только прятаться в бобмоубежище. Вот здесь Томми и начинает искать способы защиты.
Лето 42 года еще больший кошмар. На 5 курсе Том практически умоляет директора не отправлять его в приют и впадает в панику, когда понимает, что Хогвартс могут закрыть и он окажется в Лондоне еще ранее. И тут находит сведения о хоркруксах, находит тайную комнату (дата открытия неизвестна так что комнату мог найти и раньше) и после случая с Миртл Томми уже готовит себе еще одну страховку.
43 год ему 16 лет но он не возвращается в Лондон а едет в сельскую местность к родне. Понимает что ловить нечего и без жалости убивает отца и бабку с дедом. И подставляет Морфина.

Были у Тома причины бояться смерти, и ненавидеть магглов. Были.
Вот где-то летов 41 или 42 года в мозгах у него крепко перемкнуло.

Вывод: все директора Хогвартса слепые козлы. Что Дамблдор что Диппет... Надеюсь Спраут будет нормальной.

---

И деньги кончились вот прямо от слова вообще.
Хз на что я поеду на Артуриану.
Втроём же еще)))
Айта завёл себе красную бригу.
Что еще... Работать что-то вообще не прёт.

---

четыре дня шёл дождь

@темы: игровое

---

и дёргать всех-всех новиков на тренировках с риторикой.
Пусть учатся внятно говорить то, что хотели сказать.

---

Для начала нужно сказать, что в Тверь поехало не пятьдесят человек, как планировалось изначально, а с трудом тридцать. Причём потери были практически исключительно среди боевых. А точнее среди основной ударной силы.
Итого, команда, которая изначально настраивалась задавать серьёзный тон на всём Севере вывезла двенадцать боевых.

@темы: игровое

---

Это про нас на Чёрном Пламени...

...в высокой крепости было поставлено войско, ленивое в битве и неловкое в бегстве...

@темы: игровое

---

24.07.2012 в 12:16

Пишет  Atandakil:

Бой Данса
Очень люблю эту историю...

1804 год...

Из Китая в Англию осторожно плывут шестнадцать слабо вооруженных судов Ост-Индской компании и одиннадцать просто торговых судов (типа приснопамятного "Селезня" ) и, говорят, еще пара-тройка мелочи. Груза, замечу, везут на огромную по тем временам сумму в восемь миллионов фунтов...

В море бродят французские рейдеры с задачей хватать все английское, что хватается, и топить все остальное. Посему купцам положен эскорт, который, совсем нехарактерно для англичан, опаздывает. А вот французы - нет, и в Малаккском проливе караван перехватывает скоростной линкор "Маренго" (74 пушки) в сопровождении двух фрегатов, корвета и брига, под командованием вице-адмирала Линуа. Такими силами караван можно было раскатать в мокрое место - тем более, что цену таким судам французы знали. И знали настолько, что буквально за месяц до описываемых событий двенадцатипушечный французский шлюп кинулся в атаку на два английских корабля, принятых за подобные торговые суда - и к своему большому разочарованию выяснил, что это 74-пушечные линкоры из того самого, опоздавшего эскорта...

Англичанам, атакованным настолько превосходящими силами, оставалось одно, причем неожиданное решение - они решили изобразить из себя военный флот. Капитан Ост-Индской компании Данс распорядился выстроиться в боевую линию и идти строем.

Французы смутились и решили подождать...

Англичане продолжали идти в линии, демонструя клыки и флаги. Линуа продолжал смущаться...

Линуа подождал... Англичане шли к выходу из пролива...

Линуа решил рискнуть и двинулся в атаку на концевые корабли, которые принять за военные было невозможно при самом пылком воображении. И тут Данс приказал совершать разворот и в линейном порядке атаковать французов. Мышь громко гавкнула и кинулась на кошку...

Англичане, двигаясь в линии, принялись неумело но очень старательно обстреливать французов из того, что у них было на борту. Правда, при этом они для начала обстреляли собственного флагмана, а один из кораблей, не сумев попасть в линию при развороте, воткнулся в борт другого, но для Линуа все стало ясно - в атаку на его четыре с половиной корабля пошел целый флот из десятка кораблей, весьма похожих на военные. Французский адмирал счел за благо отступить. И тут англичане, видимо, до смерти боявшиеся, что их трюк раскроется, приняли восхитительно разумное решение - они кинулись в погоню. В течение двух часов мышь с грозным лаем гналась за улепетывавшей кошкой - сиречь десяток купцов пытались догнать линкор, два фрегата и еще кое что... Не догнали, да и не могли, разумеется, но возвращаться и проверять силы врага у французов желания уже не было...

За время боя у англичан погиб один матрос, похоже, от собственного огня...

Впоследствии его семье назначили пенсию, а умница и храбрец Нетениэль Данс был пожалован рыцарским званием. После возвращения домой он больше никогда не выходил в море...

---

12.07.2012 в 17:38

Пишет  Скорпикора жидкого пламени:

12.07.2012 в 10:13

Пишет  Cherrybear:

---

-- Господи, а правда, что секс без любви, это грех?
-- Да что вы на этом сексе зациклились?! Все, что без любви - грех.


href='insar.diary.ru/p178583297.htm'>URL записи

---

и денег кстати, нет просто в ноль.
даже на проезд, чтоб железо забрать.
как-то нехорошо вышло.
а блин, ещё трат дофигища.
Парень, который делал перевязь и обвес, сказал примерно следующее:
Ну, ты конечно, человек доверчивый, под честное слово три штуки аванса дал, но я-то не такой. Отдам только после полной оплаты. Нет денег сейчас? Ну, отдам, когда будут, какая мне разница, когда оно тебе надо?
Есть мысль потребовать деньги назад, и пусть продаёт её тому, кто купит. Хз правда, кому оно кроме меня надо...

---

Хочу прямо сейчас всё бросить, пойти выспаться и всё сделать.

---

12.07.2012 в 08:53

Пишет  Morceleb:

Когда мы все попадем в тюрьму за скачивание музыки, надеюсь нас рассадят по жанрам
С.

---

Пишет  marquis de Carabas:

12.07.2012 в 10:16

URL комментария

---

Жопа какая-то с работой.
А ведь я собираюсь её на неделю бросить без присмотра.
Вот послезавтра уже фактически.
И сделать всё на неделю вперёд - как-то утопично звучит.
Сейчас я делаю то, что по плану должен был в понедельник сделать...

---

- Что такое "нормальные отношения" между парнем и девушкой?
- Это когда у парня возникает нормаль при виде девушки.

---

Среди серебристого мха тростниковая хижина отшельника выглядела стогом сена, взгромоздившимся на подушечку для иголок. У входа её, постелив под себя ковёр, стоял на коленях человек в рясе.
– У меня есть Всевышний, – предупредил он, – и я не побоюсь его применить.
– Всё равно не выйду, – донёсся из хижины дрожащий голос.
–Я вымолю у Отца небесного одноимённые кары, еретик. Слышишь? Мне не трудно.
– А я удалюсь в изгнание. В эльфийских крепостях из первородного дерева или в каменных чертогах долинных лордов – братья везде примут меня с распростёртыми объятиями.
– Ну, я тебя предупреждал.
Человек в рясе достал молитвенник и принялся читать.
Небо ухнуло в темноту. Молния вспорола тучи, словно кошачья лапа обои. Ураган хлопнул старой простынёй, и хижину унесло. Остался лишь висящий над землёй в позе лотоса отшельник.
В следующий миг он бросился бежать.
– Я настигну тебя и в эльфийских твердынях! – крикнул вслед священник. – Первородное дерево не спасёт! Твои братья умрут в мучениях!

В пещере пахло кардамоном, ирисами и куркумой – её Цирцея почему-то предпочитала более редкому и дорогому шафрану.
– Как твой зоопарк? – Пандора протянула пустую чашку.
– Хорошо. – Цирцея помедлила, прежде чем налить гостье чая: – Не называй их так, пожалуйста. Это всё-таки люди.
– Извини.
– Ничего. Знаешь, последнее время я много думаю... О них, о себе. Я превращаю людей в животных – но вдруг не до конца? Вдруг в головах львов, волков, свиней крутятся благородные мысли? Философские концепции, метафизические теории, научные открытия... Быть может, их возня имеет скрытый смысл. То, что я принимаю за рычание, на самом деле философские диспуты, драки – благородные поединки и войны, а сумасшедшая беготня... Ты что, не слушаешь?
Пандора хихикнула.
– Извини. Они такие смешные. Представляешь: волк только что сдул деревянный домик, в котором прятались поросята!
– Пойду их покормлю, – вздохнула Цирцея. – А то передерутся.
vorath.livejournal.com/?skip=20

---

Маленькие города, где вам не скажут правду.
Да и зачем вам она, ведь все равно -- вчера.
Вязы шуршат за окном, поддакивая ландшафту,
Известному только поезду. Где-то гудит пчела.

Сделав себе карьеру из перепутья, витязь
Сам теперь светофор; плюс, впереди -- река,
И разница между зеркалом, в которое вы глядитесь,
И теми, кто вас не помнит, тоже невелика.

Запертые в жару, ставни увиты сплетнею
Или просто плющом, чтоб не попасть впросак.
Загорелый подросток, выбежавший в переднюю,
У вас отбирает будущее, стоя в одних трусах.

Поэтому долго смеркается. Вечер обычно отлит
В форму вокзальной площади, со статуей и т. п.,
Где взгляд, в котором читается "Будь ты проклят",
Прямо пропорционален отсутствующей толпе.

---

надо попробовать повторить на игрушке)))

Разумеется, в плане быстроты, с которой хирурги прошлого орудовали своими инструментами, были свои рекордсмены. Но быстрее всех оперировал некий шотландец Роберт Листон. У Листона было несколько самых знаменитых операций, которые он проводил. Одна из них была чрезвычайно эффективна — ему удалось достичь 300% смертности среди присутствовавших. Листон ампутировал пациенту ногу за две с половиной минуты (пациента доконала гангрена в больнице; как я уже говорил, это был вполне логичный исход дела в те времена). Помимо этого, в тот же момент откромсал пальцы молодому ассистенту (который впоследствии тоже умер от гангрены). К тому же задел ножом одежду одного из наблюдателей, который вообразил, что нож пропорол его насквозь, после чего мнительный бедняга скончался от страха. И это-то как раз и был единственный случай в истории, когда хирургическая операция завершилась 300% смертельным исходом.